miércoles, 25 de agosto de 2010

Los ángeles

Los ángeles fueron creados antes que todas las demás criaturas vivientes, por eso, nos ha sido ordenado que creamos en ellos antes de creer en los libros revelados, antes de la creencia en los Profetas y en el Generoso Corán.
Todos ellos se llaman mala’ika. ‘Malak’ (ángel) significa ‘enviado, mensajero’ o ‘poder’.
-Son nurani (luminosos, espirituales).
-Están vivos.
-Tienen capacidad de razonar (‘aql).
-Pueden tomar cualquier forma.
Los ángeles son criaturas de Allahu Ta’ala, obedecen Sus órdenes y nunca se rebelan ni se extravían. No son varones ni hembras.
De todas las criaturas, los ángeles son las más numerosas. Nadie excepto Allah conoce su número.No hay espacios vacíos en el cielo donde los ángeles no estén adorando. Cada lugar del cielo está ocupado por ángeles en ruku’, (inclinación en el salat) o en sajda (postración).
-En los cielos y en la tierra, llevan a cabo las órdenes de Allah en todas partes.
-Son los intermediarios entre Allah y Sus criaturas.
-Algunos de ellos son los comandantes de otros ángeles.
-Hay quienes trajeron mensajes para los Profetas entre los seres humanos.
-Hay entre ellos quienes traen buenos pensamientos, llamados ‘ilham’ (inspiración) al corazón humano.
-Los ángeles que pertenecen al Jardín se quedan en el Jardín; su líder es Ridhuan.
-Los ángeles del Fuego, zabanis, llevan a cabo lo que se les ha ordenado en el Fuego, (el Fuego no les perjudica, así como el mar no perjudica a los peces); hay diecinueve líderes de los zabani y su jefe es Malik.
-Por cada ser humano hay cuatro ángeles que registran todas las acciones buenas y malas. Dos de ellos vienen durante el día y los otros dos por la noche. Estos se llaman kiraman katibin o ángeles de hafaza.
-El ángel del lado derecho es superior al del izquierdo y registra todas las buenas acciones.
-Hay ángeles que torturarán a los incrédulos y a los musulmanes rebeldes en la tumba, y ángeles que harán preguntas en las tumbas, estos se llaman Munkar y Nakir.
-Aquellos que preguntarán a los musulmanes se llaman Mubashir y Bashir.
Ángeles superiores o Arcángeles:
-Yibril (Gabriel, la paz sea con él): su deber era traer el wahi a los profetas e informarles de las órdenes y prohibiciones.
-Israfil (la paz sea con él), que hará sonar la última trompeta, llamada ‘as-sur’ por dos veces: con el primer toque, todo ser vivo morirá (excepto Allah que jamás muere), con el segundo toque, todos volverán a la vida.
-Mika’il (la paz sea con él) cuyo deber es el orden económico, la abundancia y la necesidad, traer confort y facilidad y mover todos los objetos.
-Azra’il (la paz sea con él), que se lleva las almas, ‘ruh’ de los seres humanos.
Después de ellos, hay otras cuatro clases superiores de ángeles:
-hamalat al-’Arsh,(cuatro) que serán ocho en el levantamiento;
- muqarrabun, ángeles en Divina Presencia,
- karubiyun : líderes de los ángeles de castigo,
- ruhaniyun: o ángeles de Misericordia.
Con el primer sonido de la trompeta, todos los ángeles excepto los hamalat al-’Arsh y los cuatro arcángeles, serán aniquilados, luego se aniquilarán los hamalat al-’Arsh y por último los cuatro arcángeles; con el segundo toque de la trompeta todos los ángeles volverán a la vida, los Hamalat al-’Arsh y los cuatro arcángeles se levantarán justo antes del sonido.

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jueves, 19 de agosto de 2010

Diabetes Mellitus y el ayuno de Ramadan

Diabetes Mellitus y el ayuno de Ramadan

Algunos consejos útiles

Por el Dr. Shahid Athar, Endocrinólogo
La Diabetes Mellitus afecta a gente de todos los credos. Los musulmanes no son una excepción. Muchos musulmanes diabéticos desean ayunar en el mes de Ramadan, si bien en el caso de no poder por razones de salud, tienen una excusa válida. El dilema para los médicos y estudiosos musulmanes consiste en si a los pacientes diabéticos musulmanes (1) se les debería permitir ayunar si ellos deciden hacerlo; (2) si pueden ayunar con seguridad; (3) si se les puede ayudar a practicar el ayuno si ellos deciden hacerlo; (4 ) si pueden tener una vigilancia monitorizada en casa por su enfermedad; y (5) si se va a derivar de ello algún beneficio o perjuicio para su salud.

El ayuno en Ramadan para un paciente musulmán diabético no es ni su derecho ni una obligación Islámica, sino un privilegio que debe ser permitido por su médico, a petición del paciente, conociendo todos los riesgos y asumiendo la plena responsabilidad en cumplir con la dieta a rajatabla y vigilancia monitorizada de la glucosa, con una buena comunicación entre el médico y el paciente.

ESTADO PSICOLOGICO DE LOS PACIENTES DIABÉTICOS DURANTE EL AYUNO DE RAMADAN

La Diabetes mellitus en sí misma afecta negativamente al estado psicológico de los pacientes por los cambios en el metabolismo de la glucosa, osmolaridad de la sangre (*concentración en sangre de la glucosa) y CSF, necesita disciplina para cumplir los requerimientos, se temen complicaciones a largo plazo, y amenaza de ataques hipoglucémicos y la posibilidad de deshidratación y coma.

Por otra parte, el ayuno en Ramadan tiene un efecto tranquilizador en la mente, produciendo paz interior y disminuyendo el enfado y la hostilidad. Los musulmanes que ayunan se dan cuenta que las manifestaciones de furia pueden alejar las bendiciones del ayuno e incluso anularlo. Los diabéticos saben bien que el estrés aumenta la glucosa en sangre al aumentar el nivel de catecolamina, y que cualquier medio para controlar y bajar el estrés, como el biofeedback (*El biofeedback es el medio para ganar el control de nuestros procesos del cuerpo para aumentar la relajación, para disminuir el dolor, y para desarrollar modelos más sanos, más eficaces de hacer frente a los problemas de nuestra vida. El biofeedback nos da la información sobre nosotros mismos por medio de instrumentos externos (ejemplo: un ordenador). Usar un termómetro para tomar nuestra temperatura es una clase común de biofeedback) o la relajación mejoran el control diabético. De este modo, el ayuno islámico en Ramadan debería tener un efecto potencialmente beneficioso con respecto al control de la diabetes.

PROGRAMA EDUCACIONAL PARA DIABETICOS DURANTE RAMADAN

Debería dirigirse a:

(a) control de la diabetes en casa;
(b) prepararles para Ramadan;
(c) reconocer los síntomas de alarma de la deshidratación, hipoglucemia, y otras posibles complicaciones. Se debería enseñar a los pacientes el control monitorizado de la glucosa a domicilio, chequear la acetona en la orina, controles de peso diarios, dieta diabética con control de calorías, necesidad de sueño y ejercicio normal. Deberían saber tomar el pulso, la temperatura, buscar infecciones en la piel, y notar cambios en los sentidos (alerta mental, agudeza mental). Deberían estar especialmente en alerta por cualquier dolor cólico, un signo de cólico renal, o hiperventilación, un signo de deshidratación, y ser capaces de buscar ayuda médica rápidamente mejor que esperar hasta el día siguiente.

CRITERIO PARA PERMITIR A LOS DIABETICOS AYUNAR EN RAMADAN

a. Todos los diabéticos del sexo masculino de más de 20 años.

b. Todas las mujeres diabéticas mayores de 20 años siempre y cuando no estén embarazadas o amamantando.

c. Peso corporal normal o por encima del peso ideal.

d . Ausencia de infección, o de condiciones médicas inestables paralelas, (p.e. enfermedad de las arterias coronarias), hipertensión severa ( 200/120), cálculos renales, Enfermedad obstructiva crónica pulmonar o enfisema.

e. Diabéticos estables con hipoglucémicos orales o casos selectos de Insulino-dependientes.

f. Glucosa en sangre durante el ayuno por debajo de 120, después de romper el ayuno azúcar en sangre por debajo de 160 y HbA1c por debajo de 7.

Para pacientes con obesidad ligera a moderada, hipertensión e hiperlipidemia que constituyen el Síndrome Metabólico, el ayuno en Ramadan tiene un efecto terapéutico.

QUIENES NO DEBERÍAN AYUNAR EN RAMADAN

A. Diabéticos delTipo Juvenil 1, frágil e inestable.

B. HbA1c de más de 12 años o con un historial frecuente de hipoglucemia.

C. Presencia de infección, severa afección cardíaca, enfermedad de la vesícula biliar o el riñón, cólico renal, enfisema (excepto si es certificado por un médico con experiencia en el trato a estos pacientes).

CHEQUEOS DE LOS PACIENTES DIABÉTICOS ANTES Y DURANTE RAMADAN

A. Tres meses antes de Ramadan, el paciente debería hacer una visita mensual que incluya examen físico, medición de la presión sanguínea, medición del azúcar en sangre, HBA1c , colesterol. BUN (nitrógeno ureico en la sangre) y Creatinina.

B. Durante Ramadan debería visitar semanalmente al médico para llevarle el libro de registros he should have weekly visit to show hid log book. A1c , BUN y colesterol se pueden hacer después de terminar el ayuno.

MEDICACION PARA LA DIABETES Y AYUNO

Agentes orales: Glipizida puede continuar tomándose, con la mitad de la dosis antes del suhur y la otra media despues del Iftar. Debe pararse la administración de Metformina. Medicamentos como "Avanda" y "Actos" (Marcas comerciales) pueden continuar tomándose.

Insulin : No se recomienda NPH or insulina regular. Una dosis baja de "Lantus" (Glargina) sería lo mejor. Baja dosis significa de un ½ a 1/3 de la dosis anterior a Ramadan, tomada tras la ruptura del ayuno o la cena.
Un suplemento de Humalog o Novolog antes del iftar y del suhur, por ejemplo, de 6 a 12 unidades dependiendo de la respuesta y de la hiperglucemia post prandial, sería lo apropiado. El uso de nuevos medicamentos como Byetta y Symlin no ha sido estudiado respecto al ayuno en Ramadan, aunque Byetta parece prometedor.

CUESTIONES ETICAS DE LOS PACIENTES MUSULMANES EN AYUNO:

a. ¿Puedo hacerme un control de glucosa en sangre por pinchazo en el dedo? Respuesta: sí.
b. ¿Puedo usar enjuague bucal durante el ayuno? Respuesta: no.
c. ¿Puedo tomar medicinas durante el ayuno? Píldoras: no. Parches: sí. Inhalador: sí. Inyección: no.
d. ¿Cuándo debe un diabético romper su ayuno antes del iftar) Cuando la glucosa en sangre es menos de 60 o más de 400).

El Dr. Athar es un Endocrinólogo en ejercicio, se le puede contactar en sathar3624@aol.com
Editado por:
Dr. S. N. Abidi Portavoz y Co-ordinador. British Ethnic Health Awareness Foundation
BEHAF- www.behaf.org.uk 6 Humber Street, Manchester, M8 0PX.

Traducción: Paloma Consuegra.

domingo, 15 de agosto de 2010

dua de la sura alBaqarah, 2, 201


«اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَــةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّار»

Allahumma rabbana atina fi-d-dunia hassanah
wa fi-l-akhira hassanah
wa qina 'adaba-n-nar
 
O Allah, our Lord! Give us that which is good in this life,
that which is good in the Hereafter and save us from the torment of the Fire.
  SURAH AL-BAQARAH ,VERSE 201
 
The supplication mentioned and praised in the Ayah includes all good aspects of this life and seeks refuge from all types of evil. The good of this life concerns every material request of well-being, spacious dwelling, pleasing mates, sufficient provision, beneficial knowledge, good profession or deeds, comfortable means of transportation and good praise, all of which the scholars of Tafsir have mentioned regarding this subject. All of these are but a part of the good that is sought in this life. As for the good of the Hereafter, the best of this includes acquiring Paradise, which also means acquiring safety from the greatest horror at the gathering place. It also refers to being questioned lightly and the other favors in the Hereafter.

As for acquiring safety from the Fire, it includes being directed to what leads to this good end in this world, such as avoiding the prohibitions, sins of all kinds and doubtful matters
 
Al-Qasim bin `Abdur-Rahman said, "Whoever is gifted with a grateful heart, a remembering tongue and a patient body, will have been endowed with a good deed in this life, a good deed in the Hereafter and saved from the torment of the Fire.''

la shahada

viernes, 13 de agosto de 2010

Du'a an-nûr (arabic, árabe)

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Allahummaj'al li nuran fi qalbi, wa nuran fi qabri, wa nuran fi sam'i, wanuran fi bashari, wa nuran fi sya'ri, wa nuran fi dami, wa nuran fi 'izami, wa nuran min baini yadayya, wa nuran min khalfi, wa nuran 'an yamini, wa nuran 'an syimali, wa nuran min fauqi, wa nuran min tahti, Allahumma zidni nuran, wa'athini nuran, waj'alni nuran.

Du'a al Qunoot (Qunut)

Allahumma 'hdinee fiman hadayta
wa 'aafinee fiman 'aafayta
wa tawallanee fiman tawallayta
wa barkk lee fima a'tayta
wa qinee sharra maa qadayta
fainnaka taqdee wa laa yuqdaa 'alayk
wa innahu laa yudhilly man waalayta
wa laa ya'izzu man 'aadayt
tabaarakta Rabbanaa wa ta'aalayt
laa majaa minka illa ilayka

O Allah, guide me along with those whom You have guided, pardon me along with those whom You have pardoned, be an ally to me along with those whom You are an ally to, and bless for me that wich You have bestowed. Protect me from the evil You have decreed for verily You decree and none can decree over You. For surely, he whom You show allegiance to is never abased and he whom You take an enemy is never honored and mighty. O our Lord, Blessed and Exalted are You. There is no refuge from You except with You.

El movimiento del sol y los cinco salat diarios.

El movimiento del sol y los cinco salat diarios.
The movement of the sun and the five daily prayer times.

jueves, 12 de agosto de 2010

Ramadan Mubarak (wallpaper 2)


Que Allah acepte de nosotros y de vosotros el ayuno, las oraciones, nuestra adoración y todas nuestras buenas acciones en el mes de Ramadán. Amin.

May allah accept from us and from you...May Allaah Subhanahu wa Ta'ala accept our fasting, our prayers, our worship and all our good deeds done in the month of Ramadan.Ameen.

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Ramadan Mubarak (wallpaper 1)

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viernes, 6 de agosto de 2010

no pude resistirme...

encontré esta frase -dicha por un político...-
y no pude resistirme a traerosla...
-no tiene desperdicio-

'Muslim women should be seen and not heard'

'Las mujeres musulmanas deben ser vistas
 no escuchadas'

-no comments- 
 

Du'a- facilidad

Allahumma, la sahla ‘ila ma ja’eltahu sahla
wa ‘Anta taj’alul hazna, idha shi'ta, sahla

"¡Oh Allah! No hay nada fácil sino lo que Tu haces fácil y Tu haces 'fácil'  (facilitas) , si quieres, la dificultad"

O Allah, there is nothing easy except what You make easy. And You can make the difficult easy. [Ibn As Sunni - saheeh]

Du'a - sura 3 aleya 8-

Rabbanā Lā Tuzigh Qulūbanā Ba`da ‘Idh Hadaytanā Wa Hab Lanā Min Ladunka Raĥmatan ‘Innaka ‘Anta Al-Wahhābu
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Señor nuestro, no  desvíes nuestros corazones después de habernos guiado y concédenos misericordia procedente de Ti, ciertamente Tú eres el Dador Generoso.

”Our Lord! Let not our hearts deviate (from the truth) after You have guided us, and grant us mercy from You. Truly, You are the Bestower.”
(Aali Imran 3:8)

Ropa para la oración. Prayer Clothes


Como ponerse pañuelos, fulares...How to wear a foulard or a scarf

It is interesting to state the head covering for women is not an Islamic innovation but was also practiced by Judeo-Christian women centuries earlier, and yet is laughed at by the West today.
Naima Omar, a student of University of Western Sydney says “It is funny to say the same veil worn by catholic nuns for God is despised and presented as a symbol of subjection and domination when it is worn by Muslim women for the intention to protect themselves and devoting themself to God“.

para ocasiones...


Eid Outfit 3


Por lo que llevo visto en mis investigaciones sobre ropa para musulmanas
lo 'último' es presentar un modelo con todos sus complementos, tipo 'presentación-polyvore'
Estos de arriba serían bonitos ejemplos, para las ocasiones, entre nosotras...




Estas túnicas las produce una compañía llamada...
These dresses are by a company called Wahat Al-Jalabiya.

He de reconocer que me encanta este tipo de ropa
para 'interiores', claro:

y hablando de hiyab encontré esto...

¡Profeta! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos. Esto es lo más adecuado para que se las reconozca y no se las ofenda. Allah es Perdonador, Compasivo.
sura 33, aleya 59

"O Prophet! Enjoin your wives, your daughters, and the wives of true believers that they should cast their outer garments over their persons (when abroad) That is most convenient, that they may be distinguished and not be harassed. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful."

Al-Ahzab 33:58-59


precio del hiyab: 10 dólares
precio de los broches (y accesorios varios) para el hiyab: 3 euros
Seguir el mandato de Allah: no tiene precio.

Cuando tu hiyab se transparenta
O está a mitad de tu cabeza
O está en su sitio pero se ve tu flequillo
O tu pelo está cubierto pero se ven tus orejas
O llevas pañuelo pero tu ropa es estrecha y apretada
O cuando tu 'hiyab' no cubre sino tu pelo
...hermana...
¡ESO NO ES HIYAB!

y algunos modelos más...


 
 shukr_2066_10174216
Quisiera aclarar que para salir, siempre llevo djellaba o abayah
pero para todas aquellas hermanas que no,
este tipo de ropa es de lo mejor que he encontrado, mashaAllah
he visto 'cosas' rarísimas a las que llaman 'hiyab' y 'hiyab-style'
que no creo que cumplan ni de lejos con el tambien llamado en la blogosfera 'islamic dress-code'
Por tanto, estas son algunas de mis propuestas
para las más jóvenes y para las que como dije,
no se deciden por un tipo de hijab que considero
'mucho más completo' y acorde a la sunnah.
Sobretodo chicas, hermanas
hiyab y maquillaje son incompatibles
-por supuesto me refiero a los espacios públicos-.
Espero que os hayan gustado.
Trataré de buscar más,
porque se que es un tema que os interesa mucho.
Wa aleikum salam.

algunas ideas para vestir este Ramadán

¿qué os parece esta idea?



Me he encontrado con esto hoy,
mientras hacía una búsqueda por internet
la verdad, no se que pensar, creo que pueden tener sus ventajas
pero nunca se me hubiera ocurrido llevar algo así
-al menos de no haberlo visto antes-
me gustaría conocer vuestra opinión al respecto...

Se supone que son como una especie de 'aviso'
para compañeros de estudios y de trabajo
pues dicen:
'Estoy ayunando hoy"
'I'm fasting today'
'Inni saim/a'
o bien
Ramadan Karim
Ramadan Kareem