martes, 14 de diciembre de 2010

Ayuno de Ashura

assalamu aleikum
ayunemos mañana miércoles 9 de muharram
y el jueves 10 de muharram
tal como nos aconsejó hacer el Profeta, paz y bendiciones sobre él,
con esperanza de la recompensa.

Muharram es un mes sagrado, y el décimo día de este mes es el llamado ‘Ashurah.
Según Ibn ‘Abbâs (radiallahu ‘anhumâ), cuando el Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) emigró a Madinah, los judíos ayunaban ese día, día en que el Profeta Musa (‘alaihi assalam) y sus seguidores, cruzaron el Mar Rojo y Allâh ahogó al Faraón en sus aguas. Al oír esto de los judíos de Madinah, el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Nosotros (los musulmanes) estamos más cerca que vosotros de Musa (‘alaihi assalam)” y ordenó a sus compañeros ayunar el Día de ‘Ashurah.

También se narra de los ahadîth auténticos que al principio, el ayuno del Día de ‘Ashurah era obligatorio para los musulmanes. Más tarde, cuando el ayuno de Ramadân se hizo obligatorio, el ayuno del Día de ‘Ashurah se volvió opcional. ‘Âishah (radiallahu ‘anha) dijo: “Cuando el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) vino a Madinah, ayunó el Día de ‘Ashurah y ordenó a la gente que ayunara también. Pero cuando fue ordenado el ayuno del més de Ramadân, la obligación de ayunar se limitó a dicho mes. De modo que quien quería ayunaba en ese día de modo optativo”.

El Profeta sallallâhu ‘alaihi wa sallam) solía ayunar el día de ‘Ashura, incluso después de que el ayuno en Ramadân se hizo obligatorio. ‘Abdullâh Ibn Musa (radiallâhu ‘anhu) dijo que el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) prefería el ayuno de ‘Ashura por encima de los ayunos de otros días y prefería el ayuno de Ramadân sobre en el ayuno de ‘Ashura.

En resumen, se estableció a través de los ahadîth auténticos que el ayuno en el día de ‘Ashura es Sunnah del Mensajero de Allâh, y da derecho a una gran recompensa.

Según otro hadîth, es más aconsejable que el ayuno de ‘Ashura sea precedido o seguido de otro ayuno. Esto significa que deberíamos ayunar dos días: el 9 y el 10 o el 10 y 11 de Muharram. La razón de este ayuno adicional indicado por Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) es que los judíos solían ayunar en el Día de ‘Ashura solamente, y el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) quiso distinguir la forma de ayuno de los musulmanes de la de los judíos.

domingo, 14 de noviembre de 2010

El ayuno en el día de Arafah o Arafat

El Profeta, paz y bendiciones sobre él, dijo:
“Una absolución de dos años, la del año anterior y el posterior, se otorgará a aquel que ayune el día de Arafat, y una absolución por el año transcurrido a quien ayune el día de Ashura (10º día de Muharram)”

Virtues of the first ten days of Dhul Hijjah

In the Name of ALLAH, Most Gracious, Most Merciful
Virtues of the first ten days of Dhul Hijjah

All praise is due to Allaah, and may He render our Prophet Muhammad safe from every derogatory thing, and exalt his mention, and the mention of his household and Companions.

Ibn Abbaas, may Allah be pleased with him, reported that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam) said: There are no days during which good deeds are more beloved to Allah than these days; meaning the first ten days of Dhul-Hijjah. They inquired: Not even Jihad in the cause of Allah? He said: Not even Jihad in the cause of Allah, unless one goes out for Jihad sacrificing both his life and property and returning with neither. (Al-Bukhaari)

In another version, Ibn Umar (radiallahu anhumaa) reported that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam), said: There are no days during which good deeds are greater or more beloved to Allah than these ten days. So recite more often the Tahleel (Laa Ilaaha Illallah), Takbeer (Allahu Akbar), Tahmeed (Alhamdulillah). (Imam Ahmad) Jaabir reported that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam) said: The best day is the Day of Arafah. There are no days during which good deeds are greater or more beloved to Allaah than these ten days. So recite more often the Tahleel (Laa Ilaaha Illallah) , Takbeer (Allahu Akbar),
Tahmeed (Alhamdulillah).

Ten Kinds of Observances In These Days

With regard to the types of worship to be performed during these ten days: one must understand that these days are a great blessing from Allaah to His slave, which is appreciated properly by the actively righteous. It is the duty of a Muslim to appreciate this blessing and make the most of the opportunity, by devoting these ten days to paying more attention to striving hard in worship. Among His blessings to His slaves, Allaah has given us many ways in which to do good and worship Him, so that the Muslim may be constantly active and consistent in his worship of his Lord.

Among the good deeds which the Muslim should strive to do during the first ten days of Dhul Hijjah are:

First: Performing Hajj and Umrah, which are the best of all observances. Its excellence is signified by many Prophetic traditions. The Prophet (sallallaahualaihi wa sallam) said: Performing Umrah and following it with another expiates sins that are committed in between. And the perfect Hajj would be requited with nothing other than Jannah. There are also many authentic traditions to that effect.

Second: Observing fasting on all or some of these days, particularly on the Day of Arafah. There is no doubt that fasting is the best of observances; for it is one of the observances which Allah relates to Himself, according to the holy tradition (hadith Qudsi): Fasting is for Me, and I shall requite it. My slave relinquishes his desires, food, and drink for My sake.

Abu Saeed al-Khudri (radiallahu anhu) reported that the Messenger of Allah (sallallaahu alaihi wa sallam) said: Any slave of Allah who observes fast of a day in the cause of Allah, Allah would separate between him and the Fire a distance of seventy years on account of observing that day. (Agreed upon).

Abu Qataadah (radiallahu anhu) narrated that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam) said: Observing fasting on the Day of Arafat; I expect Allah to expiate the sins that were committed during the preceding year, and the sins that will be committed in the year after. (Imam Muslim)

Third: Reciting takbeer, and Dhikr in these days according to the words of Allah, the Exalted: And mention the name of Allah in certain days [Al-Baqarah 2:203]. These certain days are said to be the first ten days of Dhul Hijjah. Therefore, scholars recommend Dhikr more often during these days, according to a tradition which is reported by Ibn Umar (radiallahu anhumaa): Therefore, recite more often, tahleel, takbeer, and tahmeed. Ibn Umar and Abu Hurairah (radiallaahu anhum) used to go out to the marketplaces during the first ten days of Dhul-Hijjah and recite out loud the takbeer and people would repeat it after them. Ishaaq (rahimahullah) reported that the jurists (rahimahumullah) used torecite during the first ten days of Dhul Hijjah: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaaha illallah, wallahu Akbar, wa lillaahil-hamd. It is commended to recite them out loud in marketplaces, at homes, roads, mosques and elsewhere. According to the commands of Allaah: That you may exalt Allah for having guided you, and that you may be grateful to Him. [Al-Baqarah 2:185]

Fourth: Repentance and relinquishing acts of disobedience and all sins, in order to acquire forgiveness and mercy. Acts of disobedience are means of banishing, while acts of obedience are means of gaining favour with Allaah. Abu Hurairah (radiallahu anhu) reported that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam) said: Verily Allah feels jealous, and the jealousy of Allaah is aroused when man violates what Allaah prohibits. (Agreed upon)

Fifth: Accomplishing more good deeds of voluntary observances, such as: salaat, charity, Jihad, Qur'ânic recitation, enjoining the good and forbidding the wrong, and the like; for the rewards of such observances are multiplied during these days. Observances during these days are unsurpassed in excellence and they are better and more beloved to Allaah than other excellent observances including Jihad, which is the best of deeds, unless one sacrifices both, his life and his steed.

Sixth: It is legal during these days the recitation of the takbeer in general at all times, day or night until Eid prayer. The restricted takbeer is that which is to be recited after the obligatory prayers. As for the non-pilgrims, the takbeer begins from the Day of Arafah, and for pilgrims it begins from the noon
prayer of the Day of Sacrifice and continues until Asr prayer of the last of the days of Tashreeq.

Seventh: Offering the sacrificial animal during the day of sacrifice and the Days of Tashreeq. It is the sunnah of our father Ibraheem, may Allaah exalt his mention, in commemoration of the occasion when Allaah ransomed Ibraheems son with a large ram. It has been authentically confirmed that the Prophet (sallallaahu alaihi wa sallam) sacrificed two black and white rams with horns. He killed them with his own hand, and invoked the name of Allaah upon them, recited the takbeer, and placed his foot on their sides, when he killed them. (Agreed upon.)

Eighth: Umm Salamah, may Allah be pleased with her, said: When you see the new moon of Dhul Hijjah, and one of you wants to sacrifice an animal let him refrain from cutting or shaving his hair or clipping his finger nails, or toenails. In another version: Let him not cut his hair or his fingernails until he has slaughtered his sacrificial animal. This perhaps is enjoined on non-pilgrims to have something in common with the pilgrims who bring along with them their sacrificial animals. Allaah, the Exalted, says: And do not shave off your heads until the sacrificial animal is slaughtered. [Al-Baqarah 197] This prohibition seems to apply only to a person who is making the offering, not his dependents, unless one of them has his own sacrificial animal. There is no harm in washing the head even if some hairs fall off.

Ninth: The Muslim must make sure to observe Eid prayer in its designated place, and attend the khutbah of the Eid. He should also know the purpose of the Eid, and that its a day of giving thanks and a chance for accomplishing good deeds. He should not turn it into a day of mischief, disobedience, or an excuse for violating the prohibited things; such as singing music, illegitimate amusements, consuming liquor, or the like. All of these things are detestable and nullify the good deeds that one may have accomplished during the first ten days of Dhul-Hijjah.

Tenth: After knowing all the above observances, every Muslim, male or female, must utilise these days in obedience to Allaah, remembering Him, expressing gratefulness to him, fulfilling all the obligatory observances, avoiding the reprehensible things and taking advantage of this season to acquire His mercy and the pleasure. It Allah alone who grants success and guides to the right path. May He exalt the mention of Muhammad, and his household, and Companions, and may He render them safe from every derogatory thing.

miércoles, 25 de agosto de 2010

Los ángeles

Los ángeles fueron creados antes que todas las demás criaturas vivientes, por eso, nos ha sido ordenado que creamos en ellos antes de creer en los libros revelados, antes de la creencia en los Profetas y en el Generoso Corán.
Todos ellos se llaman mala’ika. ‘Malak’ (ángel) significa ‘enviado, mensajero’ o ‘poder’.
-Son nurani (luminosos, espirituales).
-Están vivos.
-Tienen capacidad de razonar (‘aql).
-Pueden tomar cualquier forma.
Los ángeles son criaturas de Allahu Ta’ala, obedecen Sus órdenes y nunca se rebelan ni se extravían. No son varones ni hembras.
De todas las criaturas, los ángeles son las más numerosas. Nadie excepto Allah conoce su número.No hay espacios vacíos en el cielo donde los ángeles no estén adorando. Cada lugar del cielo está ocupado por ángeles en ruku’, (inclinación en el salat) o en sajda (postración).
-En los cielos y en la tierra, llevan a cabo las órdenes de Allah en todas partes.
-Son los intermediarios entre Allah y Sus criaturas.
-Algunos de ellos son los comandantes de otros ángeles.
-Hay quienes trajeron mensajes para los Profetas entre los seres humanos.
-Hay entre ellos quienes traen buenos pensamientos, llamados ‘ilham’ (inspiración) al corazón humano.
-Los ángeles que pertenecen al Jardín se quedan en el Jardín; su líder es Ridhuan.
-Los ángeles del Fuego, zabanis, llevan a cabo lo que se les ha ordenado en el Fuego, (el Fuego no les perjudica, así como el mar no perjudica a los peces); hay diecinueve líderes de los zabani y su jefe es Malik.
-Por cada ser humano hay cuatro ángeles que registran todas las acciones buenas y malas. Dos de ellos vienen durante el día y los otros dos por la noche. Estos se llaman kiraman katibin o ángeles de hafaza.
-El ángel del lado derecho es superior al del izquierdo y registra todas las buenas acciones.
-Hay ángeles que torturarán a los incrédulos y a los musulmanes rebeldes en la tumba, y ángeles que harán preguntas en las tumbas, estos se llaman Munkar y Nakir.
-Aquellos que preguntarán a los musulmanes se llaman Mubashir y Bashir.
Ángeles superiores o Arcángeles:
-Yibril (Gabriel, la paz sea con él): su deber era traer el wahi a los profetas e informarles de las órdenes y prohibiciones.
-Israfil (la paz sea con él), que hará sonar la última trompeta, llamada ‘as-sur’ por dos veces: con el primer toque, todo ser vivo morirá (excepto Allah que jamás muere), con el segundo toque, todos volverán a la vida.
-Mika’il (la paz sea con él) cuyo deber es el orden económico, la abundancia y la necesidad, traer confort y facilidad y mover todos los objetos.
-Azra’il (la paz sea con él), que se lleva las almas, ‘ruh’ de los seres humanos.
Después de ellos, hay otras cuatro clases superiores de ángeles:
-hamalat al-’Arsh,(cuatro) que serán ocho en el levantamiento;
- muqarrabun, ángeles en Divina Presencia,
- karubiyun : líderes de los ángeles de castigo,
- ruhaniyun: o ángeles de Misericordia.
Con el primer sonido de la trompeta, todos los ángeles excepto los hamalat al-’Arsh y los cuatro arcángeles, serán aniquilados, luego se aniquilarán los hamalat al-’Arsh y por último los cuatro arcángeles; con el segundo toque de la trompeta todos los ángeles volverán a la vida, los Hamalat al-’Arsh y los cuatro arcángeles se levantarán justo antes del sonido.


jueves, 19 de agosto de 2010

Diabetes Mellitus y el ayuno de Ramadan

Diabetes Mellitus y el ayuno de Ramadan

Algunos consejos útiles

Por el Dr. Shahid Athar, Endocrinólogo
La Diabetes Mellitus afecta a gente de todos los credos. Los musulmanes no son una excepción. Muchos musulmanes diabéticos desean ayunar en el mes de Ramadan, si bien en el caso de no poder por razones de salud, tienen una excusa válida. El dilema para los médicos y estudiosos musulmanes consiste en si a los pacientes diabéticos musulmanes (1) se les debería permitir ayunar si ellos deciden hacerlo; (2) si pueden ayunar con seguridad; (3) si se les puede ayudar a practicar el ayuno si ellos deciden hacerlo; (4 ) si pueden tener una vigilancia monitorizada en casa por su enfermedad; y (5) si se va a derivar de ello algún beneficio o perjuicio para su salud.

El ayuno en Ramadan para un paciente musulmán diabético no es ni su derecho ni una obligación Islámica, sino un privilegio que debe ser permitido por su médico, a petición del paciente, conociendo todos los riesgos y asumiendo la plena responsabilidad en cumplir con la dieta a rajatabla y vigilancia monitorizada de la glucosa, con una buena comunicación entre el médico y el paciente.


La Diabetes mellitus en sí misma afecta negativamente al estado psicológico de los pacientes por los cambios en el metabolismo de la glucosa, osmolaridad de la sangre (*concentración en sangre de la glucosa) y CSF, necesita disciplina para cumplir los requerimientos, se temen complicaciones a largo plazo, y amenaza de ataques hipoglucémicos y la posibilidad de deshidratación y coma.

Por otra parte, el ayuno en Ramadan tiene un efecto tranquilizador en la mente, produciendo paz interior y disminuyendo el enfado y la hostilidad. Los musulmanes que ayunan se dan cuenta que las manifestaciones de furia pueden alejar las bendiciones del ayuno e incluso anularlo. Los diabéticos saben bien que el estrés aumenta la glucosa en sangre al aumentar el nivel de catecolamina, y que cualquier medio para controlar y bajar el estrés, como el biofeedback (*El biofeedback es el medio para ganar el control de nuestros procesos del cuerpo para aumentar la relajación, para disminuir el dolor, y para desarrollar modelos más sanos, más eficaces de hacer frente a los problemas de nuestra vida. El biofeedback nos da la información sobre nosotros mismos por medio de instrumentos externos (ejemplo: un ordenador). Usar un termómetro para tomar nuestra temperatura es una clase común de biofeedback) o la relajación mejoran el control diabético. De este modo, el ayuno islámico en Ramadan debería tener un efecto potencialmente beneficioso con respecto al control de la diabetes.


Debería dirigirse a:

(a) control de la diabetes en casa;
(b) prepararles para Ramadan;
(c) reconocer los síntomas de alarma de la deshidratación, hipoglucemia, y otras posibles complicaciones. Se debería enseñar a los pacientes el control monitorizado de la glucosa a domicilio, chequear la acetona en la orina, controles de peso diarios, dieta diabética con control de calorías, necesidad de sueño y ejercicio normal. Deberían saber tomar el pulso, la temperatura, buscar infecciones en la piel, y notar cambios en los sentidos (alerta mental, agudeza mental). Deberían estar especialmente en alerta por cualquier dolor cólico, un signo de cólico renal, o hiperventilación, un signo de deshidratación, y ser capaces de buscar ayuda médica rápidamente mejor que esperar hasta el día siguiente.


a. Todos los diabéticos del sexo masculino de más de 20 años.

b. Todas las mujeres diabéticas mayores de 20 años siempre y cuando no estén embarazadas o amamantando.

c. Peso corporal normal o por encima del peso ideal.

d . Ausencia de infección, o de condiciones médicas inestables paralelas, (p.e. enfermedad de las arterias coronarias), hipertensión severa ( 200/120), cálculos renales, Enfermedad obstructiva crónica pulmonar o enfisema.

e. Diabéticos estables con hipoglucémicos orales o casos selectos de Insulino-dependientes.

f. Glucosa en sangre durante el ayuno por debajo de 120, después de romper el ayuno azúcar en sangre por debajo de 160 y HbA1c por debajo de 7.

Para pacientes con obesidad ligera a moderada, hipertensión e hiperlipidemia que constituyen el Síndrome Metabólico, el ayuno en Ramadan tiene un efecto terapéutico.


A. Diabéticos delTipo Juvenil 1, frágil e inestable.

B. HbA1c de más de 12 años o con un historial frecuente de hipoglucemia.

C. Presencia de infección, severa afección cardíaca, enfermedad de la vesícula biliar o el riñón, cólico renal, enfisema (excepto si es certificado por un médico con experiencia en el trato a estos pacientes).


A. Tres meses antes de Ramadan, el paciente debería hacer una visita mensual que incluya examen físico, medición de la presión sanguínea, medición del azúcar en sangre, HBA1c , colesterol. BUN (nitrógeno ureico en la sangre) y Creatinina.

B. Durante Ramadan debería visitar semanalmente al médico para llevarle el libro de registros he should have weekly visit to show hid log book. A1c , BUN y colesterol se pueden hacer después de terminar el ayuno.


Agentes orales: Glipizida puede continuar tomándose, con la mitad de la dosis antes del suhur y la otra media despues del Iftar. Debe pararse la administración de Metformina. Medicamentos como "Avanda" y "Actos" (Marcas comerciales) pueden continuar tomándose.

Insulin : No se recomienda NPH or insulina regular. Una dosis baja de "Lantus" (Glargina) sería lo mejor. Baja dosis significa de un ½ a 1/3 de la dosis anterior a Ramadan, tomada tras la ruptura del ayuno o la cena.
Un suplemento de Humalog o Novolog antes del iftar y del suhur, por ejemplo, de 6 a 12 unidades dependiendo de la respuesta y de la hiperglucemia post prandial, sería lo apropiado. El uso de nuevos medicamentos como Byetta y Symlin no ha sido estudiado respecto al ayuno en Ramadan, aunque Byetta parece prometedor.


a. ¿Puedo hacerme un control de glucosa en sangre por pinchazo en el dedo? Respuesta: sí.
b. ¿Puedo usar enjuague bucal durante el ayuno? Respuesta: no.
c. ¿Puedo tomar medicinas durante el ayuno? Píldoras: no. Parches: sí. Inhalador: sí. Inyección: no.
d. ¿Cuándo debe un diabético romper su ayuno antes del iftar) Cuando la glucosa en sangre es menos de 60 o más de 400).

El Dr. Athar es un Endocrinólogo en ejercicio, se le puede contactar en
Editado por:
Dr. S. N. Abidi Portavoz y Co-ordinador. British Ethnic Health Awareness Foundation
BEHAF- 6 Humber Street, Manchester, M8 0PX.

Traducción: Paloma Consuegra.

domingo, 15 de agosto de 2010

dua de la sura alBaqarah, 2, 201

«اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَــةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّار»

Allahumma rabbana atina fi-d-dunia hassanah
wa fi-l-akhira hassanah
wa qina 'adaba-n-nar
O Allah, our Lord! Give us that which is good in this life,
that which is good in the Hereafter and save us from the torment of the Fire.
The supplication mentioned and praised in the Ayah includes all good aspects of this life and seeks refuge from all types of evil. The good of this life concerns every material request of well-being, spacious dwelling, pleasing mates, sufficient provision, beneficial knowledge, good profession or deeds, comfortable means of transportation and good praise, all of which the scholars of Tafsir have mentioned regarding this subject. All of these are but a part of the good that is sought in this life. As for the good of the Hereafter, the best of this includes acquiring Paradise, which also means acquiring safety from the greatest horror at the gathering place. It also refers to being questioned lightly and the other favors in the Hereafter.

As for acquiring safety from the Fire, it includes being directed to what leads to this good end in this world, such as avoiding the prohibitions, sins of all kinds and doubtful matters
Al-Qasim bin `Abdur-Rahman said, "Whoever is gifted with a grateful heart, a remembering tongue and a patient body, will have been endowed with a good deed in this life, a good deed in the Hereafter and saved from the torment of the Fire.''

la shahada

viernes, 13 de agosto de 2010

Du'a an-nûr (arabic, árabe)

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Allahummaj'al li nuran fi qalbi, wa nuran fi qabri, wa nuran fi sam'i, wanuran fi bashari, wa nuran fi sya'ri, wa nuran fi dami, wa nuran fi 'izami, wa nuran min baini yadayya, wa nuran min khalfi, wa nuran 'an yamini, wa nuran 'an syimali, wa nuran min fauqi, wa nuran min tahti, Allahumma zidni nuran, wa'athini nuran, waj'alni nuran.

Du'a al Qunoot (Qunut)

Allahumma 'hdinee fiman hadayta
wa 'aafinee fiman 'aafayta
wa tawallanee fiman tawallayta
wa barkk lee fima a'tayta
wa qinee sharra maa qadayta
fainnaka taqdee wa laa yuqdaa 'alayk
wa innahu laa yudhilly man waalayta
wa laa ya'izzu man 'aadayt
tabaarakta Rabbanaa wa ta'aalayt
laa majaa minka illa ilayka

O Allah, guide me along with those whom You have guided, pardon me along with those whom You have pardoned, be an ally to me along with those whom You are an ally to, and bless for me that wich You have bestowed. Protect me from the evil You have decreed for verily You decree and none can decree over You. For surely, he whom You show allegiance to is never abased and he whom You take an enemy is never honored and mighty. O our Lord, Blessed and Exalted are You. There is no refuge from You except with You.

El movimiento del sol y los cinco salat diarios.

El movimiento del sol y los cinco salat diarios.
The movement of the sun and the five daily prayer times.

jueves, 12 de agosto de 2010

Ramadan Mubarak (wallpaper 2)

Que Allah acepte de nosotros y de vosotros el ayuno, las oraciones, nuestra adoración y todas nuestras buenas acciones en el mes de Ramadán. Amin.

May allah accept from us and from you...May Allaah Subhanahu wa Ta'ala accept our fasting, our prayers, our worship and all our good deeds done in the month of Ramadan.Ameen.

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Ramadan Mubarak (wallpaper 1)

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viernes, 6 de agosto de 2010

no pude resistirme...

encontré esta frase -dicha por un político...-
y no pude resistirme a traerosla...
-no tiene desperdicio-

'Muslim women should be seen and not heard'

'Las mujeres musulmanas deben ser vistas
 no escuchadas'

-no comments- 

Du'a- facilidad

Allahumma, la sahla ‘ila ma ja’eltahu sahla
wa ‘Anta taj’alul hazna, idha shi'ta, sahla

"¡Oh Allah! No hay nada fácil sino lo que Tu haces fácil y Tu haces 'fácil'  (facilitas) , si quieres, la dificultad"

O Allah, there is nothing easy except what You make easy. And You can make the difficult easy. [Ibn As Sunni - saheeh]

Du'a - sura 3 aleya 8-

Rabbanā Lā Tuzigh Qulūbanā Ba`da ‘Idh Hadaytanā Wa Hab Lanā Min Ladunka Raĥmatan ‘Innaka ‘Anta Al-Wahhābu
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Señor nuestro, no  desvíes nuestros corazones después de habernos guiado y concédenos misericordia procedente de Ti, ciertamente Tú eres el Dador Generoso.

”Our Lord! Let not our hearts deviate (from the truth) after You have guided us, and grant us mercy from You. Truly, You are the Bestower.”
(Aali Imran 3:8)

Ropa para la oración. Prayer Clothes

Como ponerse pañuelos, fulares...How to wear a foulard or a scarf

It is interesting to state the head covering for women is not an Islamic innovation but was also practiced by Judeo-Christian women centuries earlier, and yet is laughed at by the West today.
Naima Omar, a student of University of Western Sydney says “It is funny to say the same veil worn by catholic nuns for God is despised and presented as a symbol of subjection and domination when it is worn by Muslim women for the intention to protect themselves and devoting themself to God“.

para ocasiones...

Eid Outfit 3

Por lo que llevo visto en mis investigaciones sobre ropa para musulmanas
lo 'último' es presentar un modelo con todos sus complementos, tipo 'presentación-polyvore'
Estos de arriba serían bonitos ejemplos, para las ocasiones, entre nosotras...

Estas túnicas las produce una compañía llamada...
These dresses are by a company called Wahat Al-Jalabiya.

He de reconocer que me encanta este tipo de ropa
para 'interiores', claro:

y hablando de hiyab encontré esto...

¡Profeta! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos. Esto es lo más adecuado para que se las reconozca y no se las ofenda. Allah es Perdonador, Compasivo.
sura 33, aleya 59

"O Prophet! Enjoin your wives, your daughters, and the wives of true believers that they should cast their outer garments over their persons (when abroad) That is most convenient, that they may be distinguished and not be harassed. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful."

Al-Ahzab 33:58-59

precio del hiyab: 10 dólares
precio de los broches (y accesorios varios) para el hiyab: 3 euros
Seguir el mandato de Allah: no tiene precio.

Cuando tu hiyab se transparenta
O está a mitad de tu cabeza
O está en su sitio pero se ve tu flequillo
O tu pelo está cubierto pero se ven tus orejas
O llevas pañuelo pero tu ropa es estrecha y apretada
O cuando tu 'hiyab' no cubre sino tu pelo

y algunos modelos más...

Quisiera aclarar que para salir, siempre llevo djellaba o abayah
pero para todas aquellas hermanas que no,
este tipo de ropa es de lo mejor que he encontrado, mashaAllah
he visto 'cosas' rarísimas a las que llaman 'hiyab' y 'hiyab-style'
que no creo que cumplan ni de lejos con el tambien llamado en la blogosfera 'islamic dress-code'
Por tanto, estas son algunas de mis propuestas
para las más jóvenes y para las que como dije,
no se deciden por un tipo de hijab que considero
'mucho más completo' y acorde a la sunnah.
Sobretodo chicas, hermanas
hiyab y maquillaje son incompatibles
-por supuesto me refiero a los espacios públicos-.
Espero que os hayan gustado.
Trataré de buscar más,
porque se que es un tema que os interesa mucho.
Wa aleikum salam.

algunas ideas para vestir este Ramadán

¿qué os parece esta idea?

Me he encontrado con esto hoy,
mientras hacía una búsqueda por internet
la verdad, no se que pensar, creo que pueden tener sus ventajas
pero nunca se me hubiera ocurrido llevar algo así
-al menos de no haberlo visto antes-
me gustaría conocer vuestra opinión al respecto...

Se supone que son como una especie de 'aviso'
para compañeros de estudios y de trabajo
pues dicen:
'Estoy ayunando hoy"
'I'm fasting today'
'Inni saim/a'
o bien
Ramadan Karim
Ramadan Kareem

jueves, 29 de julio de 2010


If you see the women veiled in black like ghosts, only, you're far from reality.
If you imagine them all, weak and uneducated, you're fooled.
If you believe they are behind the time and unaware of the world's progress; you're away off.
If you make a confusion between being muslim and being submissive or narrow-minded; you're completely mistaken.

Lo que más me gusta de la imagen y de la cita de arriba
es que son de una fotógrafa que NO es musulmana
pero que HA SABIDO VER en las musulmanas
lo que muchos SE NIEGAN a ver.

domingo, 27 de junio de 2010

sobre la bondad del musulmán

Dijo el Mensajero de Dios, que la paz y la salat de Al-lâh sean sobre él:

  • Todo aquel que desee ser protegido por Al-lâh de los tormentos del Día del Juicio Final, que alivie a una persona necesitada o suprima la deuda de éste. (Muslim, Qasama, 32)
  • No hay ningún hombre que visite a un enfermo por la tarde y setenta mil ángeles le envíen bendiciones hasta que llegue la tarde, y él tendrá un jardín en el Paraíso. Si él lo visita por la tarde, setenta mil ángeles le envían bendiciones hasta que se aproxime la mañana, y él tendrá un jardín en el Paraíso. (Abu Dawud, Yanaiz, 7; Tirmizi, Yanaiz, 2)
  • Al-lâh ha dividido la piedad en cien partes. Conservó noventa y nueve partes para Sí y envió una parte a la Tierra. A través de esta parte restante, toda la creación muestra misericordia de manera reciproca, incluso la yegua que levanta su casco a la hora de amamantar a su potro para no pisotearlo. (Bujari, Adab, 19; Tirmizi, Da’awat, 107)
  • Los creyentes, en su amor, amabilidad y compasión mutuos, son como el cuerpo humano: cuando una de sus extremidades está enferma, todo él se desvela y sufre calentura. (Bujari, Adab, 27; Muslim, Birr, 66)
  • La mejor casa entre los musulmanes es aquella en la que se trata bien a un huérfano. La peor casa entre los musulmanes es aquella en la que se trata a un huérfano mal. (Ibn Maya, Adab, 6)
  • Un musulmán es el hermano de un musulmán; no es injusto con él ni lo entrega a su enemigo. Aquel que interviene para remediar las necesidades de su hermano verá cómo Al-lâh interviene para remediar las suyas. Aquel que resuelve un problema a un musulmán verá cómo uno de sus problemas es resuelto por Al-lâh en el Día del Juicio Final. Aquel que disculpa la falta de un musulmán verá sus faltas disculpadas por Al-lâh en el Día del Juicio Final. (Bujari, Mazalim, 3; Muslim, Birr, 58)
  • Aquel que cree en Al-lâh y en el Último Día no debe causar molestias a su vecino; aquel que cree en Al-lâh y en el Último Día hará los honores a su invitado; aquel que cree en Al-lâh y en el Último Día debe hablar sin malicia o guardar silencio en absoluto. (Bujari, Adab, 31; Muslim, Iman, 74)
  • Quien esté despojado de compasión, es privado de toda la piedad. (Muslim, Birr, 75)
  • Aquel que no tiene compasión por nuestros niños ni reconoce la honra debida a nuestros mayores, no es uno de nosotros. (Tirmizi, Birr, 15)
  • Si alguien posee estas tres características, Al-lâh le facilitará el acceso al Paraíso: gentileza hacia el débil, afecto hacia los padres y amabilidad para con los sirvientes. (Tirmizi, Qiyama, 49)
  • Una persona fuerte y valiente no es una persona que puede luchar. Una persona fuerte es la que puede controlarse cuando esta enojada. (Bujari, Adab, 76; Muslim, Birr, 107)
  • Mientras un hombre iba caminando, se sintió muy sediento. Vio un pozo, se acercó al mismo, y bebió un poco de agua. Luego regresó a su camino y vio un perro jadeando y comiendo de la suciedad. El hombre se dijo: «Este perro tiene tanta sed como yo tenía hace un rato». Entonces volvió al pozo, tomó un poco más de agua y llenó su zapato. Él llevó su zapato en la boca y dio de beber al perro. Al-lâh fue magnánimo con él y le perdonó. (Bujari, Adab, 27; Muslim, Salam, 153)
  • Al-lâh el Omnipotente tiene piedad solo de aquellos que tienen piedad de los demás. Tened piedad de aquellos en la Tierra, de modo que aquellos en el Cielo tengan piedad con vosotros. (Tirmizi, Birr, 16; Abu Dawud, Adab, 66)
  • No he sido enviado para maldecir a la gente, sino como misericordia. (Muslim, Birr, 87)
  • Si un joven es amable con un anciano en consideración a su edad, Al-lâh designa a alguien para que le honre en su vejez. (Tirmizi, Birr, 75)
  • Si un musulmán planta un árbol o siembra una semilla, y luego un ave, o una persona o un animal comen de ello, es entonces una caridad (sadaqa) para él. (Muslim, Musaqat, 12)
  • Del dinar (dinero) que gastas en la causa de Al-lâh, del dinar que empleas para liberar a un esclavo, del dinar que das por caridad al pobre y el dinar que empleas en tu familia, el que mejor será recompensado es aquel que empleas en tu familia. (Muslim, Zakat, 39)
  • Alejados del Fuego, incluso (dando) una mitad de un dátil y si no tenéis ni eso, (protegeos) diciendo una agradable, una buena palabra. (Muslim, Zakat, 67)
  • Si vosotros no cometieseis pecados, Al-lâh os destruiría y os habría sustituido por otra gente que ha cometido pecados y luego ha pedido perdón de Al-lâh, y Él les habría concedido el perdón. (Muslim, Tawba, 9; Tirmizi, Da’awat, 105)
  • El Arcángel Gabriel, la paz sea con él, me indicaba continuamente cuán importante es hacer el bien en relación a mi vecino, hasta que pensé que iba a contarme que poseían una parte de la herencia de uno a su vez. (Bujari, Adab, 28; Muslim, Birr, 140)
  • Aquel que tiene tres hijas o hermanas, o quizás dos hermanas o dos hijas, y es compasivo y piadoso con ellas y se preocupa por ellas, educándolas, cuidándolas y favoreciendo que contraigan matrimonio, entrará en el Paraíso. (Abu Dawud, Adab, 130; Tirmizi, Birr, 13)
  • Un creyente no es criticón o grosero, obsceno o soez. (Tirmizi, Birr, 48)
  • Aquel que ve a alguno de sus padres durante su vejez o ve a ambos, pero no puede entrar en el Paraíso, ¡Déjalo ser humillado en el polvo! ¡Déjalo ser humillado en el polvo! ¡Déjalo ser humillado en el polvo! (Muslim, Birr, 9; Tirmizi, Da’awat, 110)
  • Al-lâh, el Bendito y Ensalzado, dijo: Mi amor es ineludible hacia aquéllos que se aman por Mí, y hacia aquéllos que se reúnen por Mí, y hacia aquellos que se visitan los unos a los otros por Mí, y que gastan y otorgan generosamente el uno con el otro por Mí. (Muwatta, Shi’r, 16)
  • El más hermoso acto de bondad de una persona es tratar amablemente a los amigos queridos de su padre después de su muerte. (Muslim, Birr, 11; Tirmizi, Birr, 5)
  • Aquel que cuida y trabaja para una viuda y para una persona pobre, se asemeja a alguien que lucha por la causa de Al-lâh o a una persona que ayuna durante el día y reza toda la noche. (Tirmizi, Birr, 44)
  • No desdeñes realizar ni siquiera una ínfima parte de lo bueno, incluso saludar a tu hermano con una sonrisa alegre en tu rostro. (Muslim, Birr, 144)
  • Administrar justicia entre dos personas es Sadaqa. Ayudar a un hombre a montar a caballo sobre su animal, o ayudarle a cargar su equipaje sobre el mismo es Sadaqa, y decir una palabra buena es Sadaqa; y cada paso que das hacia la oración es Sadaqa, y quitar cosas perjudiciales del camino es también Sadaqa. (Bujari, Sulh, 33; Muslim, Zakat, 56)
  • En verdad os digo que vuestros sirvientes y esclavos son vuestros hermanos —y hermanas—. Los que poseen esclavos deben darles de lo que comen y visten. No han de cargarles con más trabajo del que son capaces de hacer. Si tenéis que asignarles duros trabajos, en cualquier caso os aconsejo que les ayudéis. (Bujari, Adab, 44; Muslim, Ayman, 40)
  • El más perfecto creyente en materia de fe es aquel cuyo comportamiento es excelso; y los mejores de vosotros son aquellos que se comportan de manera excelente con sus esposas. (Ibn Maya, Nikah, 50; Darimi, Nikah, 55)
  • Se amable, siempre que la bondad se haga una parte de algo, lo embellece y siempre que sea eliminada de algo, lo deja deslustrado y sin brillo. (Muslim, Birr, 78; Abu Dawud, Adab, 11)
  • Ninguno de vosotros será un verdadero creyente hasta que no desee para su hermano lo que desea para sí mismo. (Bujari, Iman, 6; Muslim, Iman, 71)
  • Teme a Al-lâh dondequiera que estés. Haz el bien inmediatamente después de un acto pecador para así eliminarlo, y siempre pórtate bien con la gente. (Tirmizi, Birr, 55)
  • No extendáis el odio o la envidia entre vosotros y no confabuléis entre sí. Mejor dicho, Oh siervos de Al-lâh, ¡sed hermanos! Ningún musulmán puede mantenerse ofendido por su hermano no más de tres días. (Bujari, Adab, 57-58)
  • Al-lâh no tiene piedad de aquellos que no tienen piedad de otros. (Muslim, Fadail, 66; Tirmizi, Birr, 16)
  • Facilitad las cosas y no las compliquéis. Dad buenas nuevas a la gente, pero no les ahuyentéis. (Bujari, Ilm, 12; Muslim, Yihad, 6)
  • Un creyente en relación con otro creyente es como una pared de ladrillos, una firme pared en la que se apoyan el uno al otro. (Nasai, Zakat, 66)
  • Si alguien busca refugio en Al-lâh, dadle el refugio. Si alguien pide en nombre de Al-lâh, dadle algo. Si alguien os hace un favor, reembolsadlo. Si no podéis encontrar nada para reembolsarlo, rezad por él de modo que penséis que vosotros habéis correspondido su favor. (Nasai, Zakat, 72; Abu Dawud, Zakat, 38)
  • Siempre di la verdad, ya que esta dirige a la piedad absoluta y la piedad conduce al Paraíso. Aquellos que siempre dicen y persiguen la verdad son registrados por Al-lâh como veraces. No mientas, ya que esto te dirige a la pecaminosidad y la pecaminosidad conduce al Fuego del Infierno. Aquellos que siempre dicen mentiras son registrados por Al-lâh como mentirosos. (189 Bujari, Adab, 69; Muslim, Birr, 105; Abu Dawud, Adab, 80)
  • Soy Muhammad, Ahmad («El alabado») y Muqaffi («El Último Profeta»); soy Asir («El último Profeta ante cuya presencia los muertos serán resucitados»); el Profeta del arrepentimiento (el Profeta para quien la puerta del arrepentimiento siempre quedará abierta), y el Profeta de la misericordia. (Ibn Hanbal, 4:395; Muslim, Fadail, 126)

sábado, 26 de junio de 2010

los creyentes...

"Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia."

Sura de los Aposentos Privados, 49- aleya 1o

49:10 (Y. Ali) The Believers are but a single Brotherhood: So make peace and reconciliation between your two (contending) brothers; and fear Allah, that ye may receive Mercy.

todos somos iguales

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De nuevo y despues de tanto...Salam

assalamu aleikum
un problema técnico (pérdida de la contraseña), unido por supuesto a otras razones, me ha tenido alejada del blog por ¡seis meses!
no podía creer mis ojos mientras miraba la fecha del último post...
el tiempo pasa rápido, vuela...
el amr, la vida, se agota, sin que nos demos cuenta
mientras corremos y corremos hacia extraños objetivos
hacia apetecibles objetos
como niños a los que entretienen
mientras apartan de ellos lo que realmente les afecta

No voy a decir que he tirado estos seis meses, inshaallah que no
y Allah acepte todo el trabajo y esfuerzo vertido en ellos

A nivel de estudios y de conocimientos
la cosecha ha sido mejor que buena
Allahumma laka-l-hamd
(Dios mío, para Ti es la Alabanza)
pero una vez uno sale de la espiral, de la vorágine
y puede contemplar las cosas
solo nos queda pedir a Allah
que haya aceptado nuestro esfuerzo
y que no vaya a quedar en este mundo, en este dunya
sino que sus semillas germinen en el akhira (la Otra Vida)
Amin, ya rabbi-l-alamin

Salam a todo el que llegue hasta aqui
y un du'a por esta hermana