assalamu aleikum
ayunemos mañana miércoles 9 de muharram
y el jueves 10 de muharram
tal como nos aconsejó hacer el Profeta, paz y bendiciones sobre él,
con esperanza de la recompensa.
Muharram es un mes sagrado, y el décimo día de este mes es el llamado ‘Ashurah.
Según Ibn ‘Abbâs (radiallahu ‘anhumâ), cuando el Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) emigró a Madinah, los judíos ayunaban ese día, día en que el Profeta Musa (‘alaihi assalam) y sus seguidores, cruzaron el Mar Rojo y Allâh ahogó al Faraón en sus aguas. Al oír esto de los judíos de Madinah, el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Nosotros (los musulmanes) estamos más cerca que vosotros de Musa (‘alaihi assalam)” y ordenó a sus compañeros ayunar el Día de ‘Ashurah.
También se narra de los ahadîth auténticos que al principio, el ayuno del Día de ‘Ashurah era obligatorio para los musulmanes. Más tarde, cuando el ayuno de Ramadân se hizo obligatorio, el ayuno del Día de ‘Ashurah se volvió opcional. ‘Âishah (radiallahu ‘anha) dijo: “Cuando el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) vino a Madinah, ayunó el Día de ‘Ashurah y ordenó a la gente que ayunara también. Pero cuando fue ordenado el ayuno del més de Ramadân, la obligación de ayunar se limitó a dicho mes. De modo que quien quería ayunaba en ese día de modo optativo”.
El Profeta sallallâhu ‘alaihi wa sallam) solía ayunar el día de ‘Ashura, incluso después de que el ayuno en Ramadân se hizo obligatorio. ‘Abdullâh Ibn Musa (radiallâhu ‘anhu) dijo que el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) prefería el ayuno de ‘Ashura por encima de los ayunos de otros días y prefería el ayuno de Ramadân sobre en el ayuno de ‘Ashura.
En resumen, se estableció a través de los ahadîth auténticos que el ayuno en el día de ‘Ashura es Sunnah del Mensajero de Allâh, y da derecho a una gran recompensa.
Según otro hadîth, es más aconsejable que el ayuno de ‘Ashura sea precedido o seguido de otro ayuno. Esto significa que deberíamos ayunar dos días: el 9 y el 10 o el 10 y 11 de Muharram. La razón de este ayuno adicional indicado por Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) es que los judíos solían ayunar en el Día de ‘Ashura solamente, y el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) quiso distinguir la forma de ayuno de los musulmanes de la de los judíos.
ayunemos mañana miércoles 9 de muharram
y el jueves 10 de muharram
tal como nos aconsejó hacer el Profeta, paz y bendiciones sobre él,
con esperanza de la recompensa.
Muharram es un mes sagrado, y el décimo día de este mes es el llamado ‘Ashurah.
Según Ibn ‘Abbâs (radiallahu ‘anhumâ), cuando el Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) emigró a Madinah, los judíos ayunaban ese día, día en que el Profeta Musa (‘alaihi assalam) y sus seguidores, cruzaron el Mar Rojo y Allâh ahogó al Faraón en sus aguas. Al oír esto de los judíos de Madinah, el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Nosotros (los musulmanes) estamos más cerca que vosotros de Musa (‘alaihi assalam)” y ordenó a sus compañeros ayunar el Día de ‘Ashurah.
También se narra de los ahadîth auténticos que al principio, el ayuno del Día de ‘Ashurah era obligatorio para los musulmanes. Más tarde, cuando el ayuno de Ramadân se hizo obligatorio, el ayuno del Día de ‘Ashurah se volvió opcional. ‘Âishah (radiallahu ‘anha) dijo: “Cuando el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) vino a Madinah, ayunó el Día de ‘Ashurah y ordenó a la gente que ayunara también. Pero cuando fue ordenado el ayuno del més de Ramadân, la obligación de ayunar se limitó a dicho mes. De modo que quien quería ayunaba en ese día de modo optativo”.
El Profeta sallallâhu ‘alaihi wa sallam) solía ayunar el día de ‘Ashura, incluso después de que el ayuno en Ramadân se hizo obligatorio. ‘Abdullâh Ibn Musa (radiallâhu ‘anhu) dijo que el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) prefería el ayuno de ‘Ashura por encima de los ayunos de otros días y prefería el ayuno de Ramadân sobre en el ayuno de ‘Ashura.
En resumen, se estableció a través de los ahadîth auténticos que el ayuno en el día de ‘Ashura es Sunnah del Mensajero de Allâh, y da derecho a una gran recompensa.
Según otro hadîth, es más aconsejable que el ayuno de ‘Ashura sea precedido o seguido de otro ayuno. Esto significa que deberíamos ayunar dos días: el 9 y el 10 o el 10 y 11 de Muharram. La razón de este ayuno adicional indicado por Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) es que los judíos solían ayunar en el Día de ‘Ashura solamente, y el Profeta (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) quiso distinguir la forma de ayuno de los musulmanes de la de los judíos.
